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序

物換星移，滄海桑田，在滾滾的歷史長河中，多少家族走向衰落，留下遺憾。然而，有一個家族卻歷經(jīng)26世，聚族同居歷時600余年，繁衍達數(shù)萬人而不衰，歷久彌新，彰顯了強大的生命力。

這就是被譽為“天下第一村”、“民間故宮”的張谷英村。

是什么讓它在歷史長河中歷久彌新，長盛不衰？是什么讓它歷經(jīng)六百余年仍魅力不減，聞名于世？

促使這個家族延綿不絕、生生不息的靈魂，正是它的家訓族戒。

張谷英村

張谷英村，又稱“天下第一村”、“民間故宮”，位于湖南岳陽以東的渭洞筆架山下，古建筑群占地面積約五萬余平方米，為中國保存最為完整的江南古民居建筑群。傳說，明洪武年間作為朱元璋指揮使的張谷英精通風水，明初的渭洞山區(qū)尚未開發(fā)，荒草萋萋，古木森森，張公行至此看中了這片世外桃園，從此，開啟了張氏家族二十六世的故事。至今六百多年來，張氏家族在此聚族同居歷時600余年，它以巧奪天工的古建筑藝術(shù)與源遠流長的家族文化聞名于世。目前古村內(nèi)還聚居張谷英2600多后裔，“孝當先、和為貴、勤耕讀、崇廉潔”的家訓族戒理念，正是促使這個家族延綿不絕、生生不息的靈魂。今天的張谷英村，是全國重點文物保護單位、首批中國歷史文化名村、首批中國傳統(tǒng)村落。

張谷英村由當大門、王家塅、上新屋三大群組成，總面積為51000平方米，大小房屋1732間，天井206個，巷道62條，古屋環(huán)山而建，長達1公里。古屋雕梁畫棟、氣勢恢宏，其布局依地形采取“干枝式”結(jié)構(gòu)，主堂與橫堂皆由數(shù)個單位組成，各單元之間有屏風檐廊和巷道溝通分隔，分則自成體系，互不干擾，合則貫穿于一體之空間。穿行其間，晴不曝日，雨不濕鞋。目前古村內(nèi)聚居張谷英公2600多后裔。張谷英古建筑群極具特色，其嚴謹神秘的排水系統(tǒng)、巧妙的建筑選址、清晰的家庭脈絡(luò)，體現(xiàn)了明清古民居文化的豐富蘊涵，是中華民族民俗風情及建筑歷史的珍貴實料和佐證，是研究湘楚文化的“活化石”，是人與自然和諧統(tǒng)一的典范。走進村內(nèi)，就像走進了中國歷史的博物館。

然而，一個建筑如果沒有深厚的文化底蘊和淵遠的歷史文化內(nèi)涵，就像沒有靈魂的軀體，讓世人更加贊不絕口的，是促使張氏家族歷久彌新、生生不息的家訓族戒。

家訓族戒

“耕讀繼世、孝友傳家”的對聯(lián)，高懸在張谷英村的當大門前，這也是支撐“張氏家族”的精神支柱。孝父母、友兄弟、端閨化、擇婚姻；睦族姓、正蒙養(yǎng)、存心地、修行檢……它融合了儒家“孝、和、勤、廉”等理念，并轉(zhuǎn)換成操作性極強的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，最終定格為25條家訓，5條族戒，涉及家政管理、為人處世、子孫教育、工作生活、冠婚喪祭等方方面面。正是這些家訓和族戒，潛移默化地影響著一代又一代人的思想，形成了一種以“孝當先、和為貴、勤耕讀、崇廉潔”的淳樸風情，形成了古村數(shù)百年不動搖的家族凝聚力。

孝當先

“孝父母”，這是張氏家族的第一條家訓。張氏家族深知“孝”的重要性，不僅將其寫進家訓的第一條，更是編寫了7140字的《勸孝歌》，“勸善書多皆切記，我勸世人從孝起。堂前父母大于天，須知萬事孝為先。”勸孝歌字字真情，讀來催人淚下，被后人視為傳家之寶。族人謹遵“孝父母”的家訓，上演了一個個蕩氣回腸的行孝故事。

和為貴

“磚連磚成墻，瓦連瓦成房”這句在張谷英村世代流傳的俗語，暗含著張氏先人對后輩要合而不分的教化，同居一個屋檐下幾百年的張氏人，秉承和為貴的思想，以祖訓、家規(guī)為遵循，一代代守護著建筑形式上的合為一體，傳承著與家人、族人、外人的和睦之道。

岳陽市張谷英民俗文化研究所所長 肖自力：

幾千人都生活在一個大的屋頂下，關(guān)上房門一家人，這也體現(xiàn)了一種團結(jié)友愛的精神、一種氛圍、一種傳統(tǒng)。

“家和萬事興”，張谷英村之所以能聚族而居，幾百年不散，不但族內(nèi)和諧相處，與外族同樣也是和諧共存，這與家訓族戒中“和為貴”的理念是分不開的。在家訓中有4條體現(xiàn)了“和為貴”的理念：友兄弟，睦族姓，敦孝友睦宗族，正嫁娶和妯娌；在族戒中也有體現(xiàn)：戒健訟。懾于“家規(guī)族戒”的森嚴，張氏家族歷來和睦宗族內(nèi)外，友好和諧處世。

張谷英公第23代孫 張小琴：

我們張谷英村，總是一人有事眾人幫，一家有事大家忙，形成了“團結(jié)如一”的和諧氛圍。張氏家族在當?shù)厥峭?、大族，但從未發(fā)生過欺侮小姓小戶的現(xiàn)象，張氏女子外嫁，不論發(fā)生了何種情況，都不去打人命官司，總是通過合適的途徑去解決。

勤耕讀

在張氏家族的家訓族戒中，“勤耕讀”是一個突出的主題。先祖深知耕讀的重要性，告誡后人要“耕讀為本，以儉樸為榮，興書香門第，繼百忍家風，尚禮儀而四鄰和好，愛勞動而百業(yè)興隆”，并留下“興門第不如興學第，振書聲然后振家聲”的祖訓族規(guī)。谷英公后代們謹遵祖訓，他們讀詩書、勤百業(yè)，代有人才出。十七世祖錦山公70歲登上筆架山頂雄心設(shè)館，栽桃育李，留下“故老猶傳教，書香繞筆峰”的絕唱。張云衢之子張渥潛，于民國初在當大門設(shè)“筆山草堂”私塾，栽培弟子，曾自編數(shù)十萬字的《三余教育類編》教材，廣為流傳于當?shù)厮桔?，深受學生喜愛。在崇尚學習的氛圍中，村中大部分人都能吟詩作對，張谷英村也被譽為“書香門第，禮儀之鄉(xiāng)”。

張谷英公第22代孫 張勝利：

解放前，這里出了進士1人，舉人7人，貢員1人，貢生6人，秀才45人，太學生33人。新中國成立后，村里為國家輸送了三百多名高級人才。

崇廉潔

清廉為政，是每個朝代都倡導的，但從家庭的角度約束族人為官清廉，則是張氏家族的一大特色。

在重孝義、求和睦、勤耕讀和崇廉潔的環(huán)境中，數(shù)百年來，張氏家族中出外為官者多達300余人，他們繼承先祖遺風，恪守“崇廉潔”的家訓，為官清正廉潔,辦事公平公正，留下了難得的聲譽和政績，贏得了后人的景仰和贊頌。據(jù)歷史資料考證，張谷英后裔中沒有一名貪官。

張谷英公第19代孫，原岳陽市政協(xié)主席 張治雄：

張谷英村的家訓告誡后人要“循本份、崇廉潔、慎言語”，這個意思呀，就是說做人要循規(guī)蹈矩、本本分分，不該做的事絕對不能做，該做的事情一定要做好。無論平民百姓還是達官貴人，在行為方面，都要崇尚廉潔，不貪私利，一心為公；在言語方面，都要謹慎，不胡言亂語，不誹謗謠言。另外，在張谷英村的族戒中也有提到廉潔方面的內(nèi)容，那就是第五戒“戒貪忌”，這個戒律非常好，意思是不要肆無忌憚地貪婪財物，現(xiàn)在之所以有許多當官之人紛紛落馬，這與他們貪財是分不開的。沒有想到數(shù)百年前張氏家族就已經(jīng)在這方面作了要求，留下了告誡，這是了不起的智慧。張谷英村不僅在家訓族戒中對廉潔方面的內(nèi)容作了明確規(guī)定，而且在張谷英村的議事廳中也作了相關(guān)要求，那里高高懸掛著一副對聯(lián)，上面寫著“議事商情，小異大同無遠近；循規(guī)蹈矩，集思廣益得方圓”，用我們現(xiàn)代話來說，就是要推行民主集中制，無論大小事都要集體商量討論，集思廣益，共同決策，杜絕獨斷專行。上面所說的這些都是我們?yōu)楣僦藨?yīng)該恪守遵循的準則，無論古今都不過時。張谷英村能從家庭的角度約束族人為官清廉，這是十分難得的，在古今諸多家族中也是十分罕見的，并且對于我們來說具有重大的借鑒意義。如果我們每個家庭和家族都能約束家人為官清廉，那么我們整個國家必然會持續(xù)擁有風清氣正的良好環(huán)境。

現(xiàn)實意義

“家齊而后國治”。家庭是國家的細胞，要想治理好國家，就先要管理好家庭和家族。在如今倡導中華民族偉大復興中國夢的大背景下，良好的社會風氣，家庭的教育、家訓族戒的發(fā)揚顯得至關(guān)重要。而歷經(jīng)數(shù)百年風雨的張谷英村，是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個縮影，它的家訓族戒和家族管理經(jīng)驗經(jīng)受了歷史的考驗，可以給我們提供一個很好的借鑒。

如今，我們回望張谷英村，不僅僅因為它創(chuàng)造了一個民間建筑文化藝術(shù)上的奇跡，更是因為，其承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的文化之根，是每個家庭和家族生生不息的精神動力。（操和常）

曾發(fā)表在中紀委網(wǎng)站：

http://www.ccdi.gov.cn/yw/201508/t20150810_60297.html

●張谷英家訓族戒釋義

第一部分：家訓

一、孝父母

1、孔子曰：啜菽①飲水盡其歡，斯之謂孝。

2、羅仲素②曰：天下無不是底父母。

【注釋】

①啜：吃；菽：豆類。“啜菽飲水”是后世成語“菽水之歡”的源頭。

②羅仲素：1072-1135年，宋代理學家，名從彥，字仲素，號豫章先生，出生在南沙劍州（今屬福建沙縣），宋朝經(jīng)學家、詩人，豫章學派創(chuàng)始人，有著作《中庸說》、《豫章文集》。此句引語中“底”字，相當于今天“的”、“之”。

【釋義】

1、語出《禮記·檀弓》。孔子曾說：盡管只有豆羹清水、粗茶淡飯，但是對父母盡心侍奉，讓他們精神愉快、感覺幸福，這就是對長輩最大的孝敬。

2、語出《羅豫章先生集》。羅從彥有云：天下沒有不是的父母。父母的教誨、意見，都應(yīng)當虛心接受和聽取。

二、友兄弟

1、蘇瓊①曰：天下難得者兄弟，易求者田地。

2、柳仲塗②曰：人家兄弟無不義者，盡因娶婦入門，異姓相聚，偏愛私藏，以致背戾，男子剛強者，幾人能不為婦人言所惑？吾見罕矣。

【注釋】

①蘇瓊：字珍之，北朝時期長樂郡武強（今河北武強縣）人。歷仕東魏、北齊、北周，先后當過荊州刺史府的長流參軍、并州刑獄參軍、南清河郡太守、行臺左丞和大理寺卿等，是我國歷史上頗負盛名的清官之一。

②柳仲塗：柳開，字種塗，河北名人，北宋太宗、真宗朝名人，著名文學家，有文集十五卷，作《家戒》千余言，刻石以訓諸子。

【釋義】

1、語出《北齊書·列傳》。蘇瓊曾說：世上最難得的是兄弟手足之情，最容易得到的是土地。

2、語出《柳氏家訓》。柳仲塗云：兄弟本來沒有不義者，都是因為娶婦入門，各自成家，偏愛私藏，分立門戶。男子剛強者，很少能不為婦人之言所惑。妯娌各有其好，故兄弟間仇隙是否產(chǎn)生，其原因全在丈夫。

三、睦族姓

1、范希文①曰：吾吳中②宗族甚多，吾固有親疏，然吾祖宗視之則均是子孫，固無親疏也。

2、又以張公藝③九世同居，帝問睦族之道，書百忍字以進。

【注釋】

①范希文：范仲淹，989—1052，字希文，漢族，北宋著名思想家、政治家、軍事家、文學家。謚號文正，世稱范文正公。范仲淹政績卓著，文學成就突出，他在《岳陽樓記》中所倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，對后世影響深遠。

②吳中：古稱吳縣。吳中區(qū)位于歷史文化名城蘇州南部，千百年來，這塊土地上，人文薈萃，英才輩出。兵圣孫武、草圣張旭、塑圣楊惠之、繡圣沈壽，蒯祥、范仲淹等一批偉大的政治家、文學家、藝術(shù)家譜寫了吳中歷史上的華美篇章。

③張公藝：577-676，名藝，后世尊稱為公藝。唐代鄆州壽張縣古賢村（今臺前縣孫口鄉(xiāng)橋北張村人）。其生活的年代跨越了北齊、北周、隋、唐四代，壽99歲。以治家有方而名青史。張公藝有成德之望，博通經(jīng)史，睿識超人，以忍修身，禮讓齊家，主持族人900口，九世同居，張氏家族展現(xiàn)了樸素的中國持家興業(yè)的古代文明。傳兵按：此句所引文字為后世成語“公藝百忍”的源頭。

【釋義】

1、語出范仲淹《范文正公續(xù)集·告子弟書》。范仲淹告誡子弟：吳中同宗族的人很多，對我來說固然有親有疏的，但是在祖宗看來，都是子孫后代，沒有親疏之分。

2、典出劉昫《舊唐書·張公藝傳》。唐朝時候有個張公藝，他的家里同住在一起不分家有九代了。高宗皇帝叫來問詢家族和睦有什么好法子？公藝提起筆來接連寫了一百個“忍”字向皇帝進言。

四、正蒙養(yǎng)

1、杜孟①訓子曰：忠孝吾家之寶，經(jīng)史②吾家之田。

2、橫渠③先生曰：教小兒先要安祥恭敬，今世學不講，男婦女從幼便驕惰壞了。